Mártires del Compás / COLORES

Bacovicius / UN POEMA

FRONTERA

La única frontera que reconozco
la forman las babas del mar,
la aguamarina sobre la arena,
que va y viene,
que siente la ausencia de la Luna
y el calor del viento.

Y es frontera indefinida,
perdida en bucles efímeros,
en centellas salinas,
en dorados convertidos en pardos,
en húmedos que son mojados y
al instante
ya ni eso,
ya son secos trocitos nacarados
de vulva de mar.

Y nunca sé si estoy aquí o allí,
o si quiero cruzarla o no,
pero ando descalzo buscando jugar con ella
para que no me atrape,
pero dejándome mojar los pies.

Y no es frontera porque separe,
nunca pienso en restar,
es frontera porque allí se hace de noche
y no cesa el rumor,
y aunque esté solo o me rodee la gente,
no cesa el rumor,
y cada vez que pierdo la mirada entre los añiles del horizonte,
no cesa el rumor.

Puedo escucharlos cantar,
puedo sentir sus saltos sobre la arena del desierto,
puedo verlos mirar hacia aquí
con los ojos llenos de esperanza,
arrojo en la saliva la hiel de la incomprensión
que mancha sus labios
y los míos.

La piedra habla,
dice el chamán,
señala el tiempo entre las rendijas de las montañas,
es mucho tiempo,
millones de años, quizás ciento cincuenta millones,
cuando se seque el mar
y desaparezca la frontera,
pero entonces será tarde,
les oigo susurrar,
sí, será tarde,
y ya no habrá
ninguna mirada
sobre este mundo,
ninguna,
capaz de conmover.

por Esteban Gutiérrez Gómez, incluído en el nº 4 de la Revista ES HORA DE EMBRIAGARSE (CON POESÍA)

A MI JUICIO

tengo tardes
de agua estancada
y
solo ojos
para la serenidad de los peces;

me hacen bien,
mientras
los patos reinen el aire;

pero, no sería justo conmigo
si me callo

que los nenúfares
se me antojan

todos los coños

que nos parieron

desnudos

seres humanos.

en esas
tardes _______de silencios

las
libélulas

en su baile tartamudo
asienten.

hay indicios
de que en breve

aplaudirán.

___imagen by Will Murai

Raymond Sepúlveda

WONDERLOST

THE ALICE PROJET

http://wonderlost.xanthic.net/

Ana Pérez Cañamares / UN POEMA

DÍA DE LIMPIEZA

De qué sirve que limpie el polvo
de las estanterias.
De qué sirve recoger las pelusas
de los rincones.
Para qué sacudir las sábanas
barrer bajo la cama
pasar la aspiradora.

Hay un polvo que viene de afuera
que la ciudad expusa con sus toses.
Y hay otro desprendiéndome de mí
que cae como terrones de barro
cada vez que abro el puño
y suelto una certeza.

23 PANDORAS, Poesía Alternativa Española (edi.Baile del Sol, 2009)

PÁG.63

DE VALLEKAS AL VALLE DEL KAS. LOS AÑOS VIVIDOS. 1975/1986
(LA COSA DE LA CULTURA)

REQUIEM POR UN GAYO QUE NO CANTA (PÁG.63)

En el año 1978, con el espéctaculo Herramienta de la Cuadra, de Sevilla, ingura la Sala El Gayo Vallecano, Gayo con “Y” griega y no con elle, por recordar el nombre del más famoso equipo de fútbol del barrio, el Rayo Vallecano. Nuestra estancia en Vallecas, fue cmás fruto de la casualidad que de un pln preconcebido. Nos habían llamado para rrepresentar en el colegio Raimundo Lulio, trabamos conocimiento con los frailes dueños del local, les presentamos un plan de actividades, y nos dijeron que sí.

Legalizados como Centro Cultural Ciudadano Fuenteovejuna, trazamos dos areas de trabajo: Formación y actividades.

Nuestra programación se encontraba cubierta no solo por el propio grupo, sino por otras formaciones de teatro independiente, recitals y una amplia gama de actividades socials. La sala se cedía también para organización de actos políticos y reuniones de asociaciones de vecinos , grupos de jóvenes y cualquier colectivo que lo necesitara, pues se mantenian unas buenas relaciones con ellos.

Algunos de nuestros trabajos como grupo fueron La Feria Mágica, de Luis Matilla, espéctaculo para niños que marcaría el principio de una serie de obras que durante varios veranos se desarrolló en el parque del Retiro.

Otra formúla interesante fue la que pusimos en práctica para nuestra colaboración en el Centro Dramático. Todo El Gayo participó en el montaje de Ejercicios para equilibristas, con ellos se demostró que un euipo aparentemente marginal, podía encaramarse al escenario de un Teatro Nacional y ofrecer un buen resultado.

Destacar también la organización varios años de las Muestras de teatro de Barrio y teatro de las nacionalides con las que pudímos hacernos una idea de lo que se hacía en otros lugares.

Tal vez ueron los cursillos, la actividad que más interés despertó y cuyo funcionamieno mejores resultados dio. De la fotografía al video, de la expresión corporal a los títeres, sin olvidarnos de los cursos de iniciación al teatro de 50 horas impartidos a maestros del barrio, que culminón con una semana de práticas en once colegios, donde almnos y profesores realizaron un trabajo práctico.

A modo de conclusión. Tras la experiencia de El Gayo algunas ideas se aclararon y otras , aún siguen confusas, pero frente a los pájaros de mal agüero que no daban a el Gayo un año de vida, se lo multiplicamos por seis, aunque con ese uno sólo, hubiera sido suficiente. Seguimos en busca de nuevas aventuras pues esto del teatro –como diría yo mismo, por ejemplo- es demasiado. Porque el tatro es vida y mientras hay vida hay… teatro, mi vida ¡qué no te enteras¡

por JUAN MARGALLO

La imagen de arriba es una de tantas que recoge el libro y que fue recopilada por el autor del mismo.

PÁG.64,65

DE VALLEKAS AL VALLE DEL KAS. LOS AÑOS VIVIDOS. 1975/1986
(LA COSA DE LA CULTURA)

UNA CASA DE CULTURA PARA VALLECAS,(PÁG,64,65)

El bulevar. Ese sitio céntrico de Vallecas, al lado del metro, casi en el mismo Puente, y cerca de la Plaza Vieja. En verano, pasea por él casi toda la basca. Es también sitio obligado de tránsito para cantidad de gente del barrio: en la parte baja, salen las camionetas para El Pozo y Entrevías. Es una zona commercial y con cierta tradición en el mundillo cultural. Y es en ese mismo sitio, en la Calle Peña Gorbea, 22, donde se encontraba antes la sede del Movimiento, que ahora apasado al Gobierno Civil, que sigue siendo su titular.

Un buen día surgío una idea: ese edificio debería ser para el barrio, porqué no, podría ser una Casa de Cultura. En Vallecas no existe ninguna, con toda la población que tiene.

Así empezaron las primeras reuniones. Así empezaron la mayoria de las entidades del barrio a preocuparse por él.

Desde entonces hasta ahora, ha llovido mucho. Ha habido de todo: tomamos una vez, ahora hace un año, el edificio, y nos desalojaron; se constituyó una Asociación Cultural que pudiera gestionarlo cuando lo abrieran (Vientos del Pueblo), continuamos gestionando, negociando, sensibilizando al barrio. Las elecciones municipales abriran una nueva posibilidad: el edificio podría pasar al ayuntamiento, así facilitar su apertura y utilización por parte del barrio. Empezaran nuevas reuniones: con el presidente de la Junta Municipal de Vallecas, Delegación de Cultura del Ayuntamiento. Proyectos conjuntos, dicusiones con Sanidad…

Al principio nos tachaban de idealistas. Parecía imposible que siendo titular del edificio el Gobierno Civil, y habiendo sido la sede del Movimiento, algún día todo el barrio pudiera ir allí, participar en fiestas, acudir a actividades culturales y sentirlo como suyo. Pero era bonito trabajar pro ello, porque el local reunia condiciones. Son cuatro pisos, con un salon de actos y bar en la entreplanta, gimnasio, aulas, servicios y duchas en la planta baja, los otros dos pisos están llenos de aulas y una sal de juntas. Anteriormente había allí despachos oficiales, guardería, clases de cocina, de corte ofección que daba la Sección Femenina. Ahora podrían montar cantidad de actividades, fiestas, cursillos, cine, fotagrafía, teatro, musíca y lo que se nos ocurra. Ya hemos conseguido que el edificio se abra, no de forma definitiva, pero ahí está (ahí hicímos la fiesta de reyes y la fiesta final de carnavales). Todavía sigue perteneciendo al Gobierno Civil, y aunque las negociaciones no se aplazan y se alargan interminablemente, al menos se autorizado a su apertura provisional. Sabemos que en cualquier momento nos lo pueden cerrar, negarnos de nuevo su utilización como ya nos ha pasado más de una vez, pero también es cierto que lo que antes eran sólo proyectos, se convierten cada vez más en una realidad. El pensar que algún día puede ser un edificio puesto en manos de los vallecanos, que aparte de la actividades que se realicen, puedan ser un centro de reunión, de contacto de jóvenes, mujeres, jubilados, etc., nos anima a seguir peleándolo, a seguir dando la batalla hasta conseguirlo definitivamente. Ese día lo celebraremos por todo lo alto.

Carmen Peire, Asociación Cultural Vientos del Pueblo, A VIVA VOZ, abril 1980.

PASABA POR EL BULE AQUELLA TARDE

Con unos cuantos colegas llegamos al Bule “pa tomarnos unas birras” y entrar en ambiente; aquella noche tocaba en Madrid Chuck Berry.
Vimos un mogollón de peña alrededor de unos tíos del barrio que estaban encartelados delante de un local que por lo visto querían convertir en comisería. Nos acercamos un poco acojonaos porque allí estaba la madera. ¿Y qué creéis que estaban haciendo?, pues se los estaban llevando a la sillita la reinan e iban metiéndolos en la lechera, ante los improperios del personal que se había congregado alrededor. Vimos un colega que estaba dando unas hojas, y le preguntamos que porqué se dejaban trincar, él nos dijo que se trataba de una acción no-violenta con la que se pretendía protestar de una manera pacífica y demostrar que la no-violencia era posible aún con los que utilizaban la violencia como medio de disuasión. Al final pasamos del Chuck Berry y nos fuimos con más peña a la puerat de la comisería del barrio a pedir la libertad de los detenidos.

Al día siguiente se volvió a hacer otra encartelada pacífica pidiendo la libertad de los detenidos, (que salieron esa noche) y pedir la utilización del local como centro de cultura para los vecinos. Este método de actuación no-violenta parece que dio sus frutos y actualmente este local se utiliza como centro para los mayores y otros servicios para el barrio.

UNO DEL BARRIO

David González / UN POEMA

LOS HOMBRES DEL SACO

a ciertos niños,

como a nuestras madres rojas,

antes de vendernos,

nos cortan el pelo al rape,

como si tuviéramos liendres.

a ciertos niños,

como a los americanos nativos,

antes de vendernos,

nos cortan el pelo al cero,

como si tuviéramos piojos,

y se nos prohíbe, además, hablar

en la lengua de nuestros antepasados.

a ciertos niños,

como también a los caballos,

antes de vendernos,

nos miran la dentadura

y nos cuentan los dientes,

y muchas mentiras también.

by David González del libro “Anda, hombre levántate de ti”(Bartleby Editores, 2004)

LA VOLUNTAD DE OTRO

no entendimos el gesto.

había que comer de la palma
de su mano.

cuidando siempre
primero
de utilizar labios y lengua
evitando así
el arañazo con los dientes.

pero la mansedumbre de los asnos
es terca, como tercos son los asnos;
y de ahí que el animal
aprenda
a base de palos.

el abuelo tenía un burro
con las orejas de trapo,

el extremo de una hebilla,

un cuchillo de corcha,

una sordera tremenda, una cruz de medalla,

una guerra en áfrica
y un sombrero de paja

y también
la mala costumbre
de enseñar
que la obediencia
era
cumplir los deseos del amo.

se le perdió el respeto
una vez________frente al escaparate
de la tienda de dulces

y estuvimos salivando
una infancia entera.

__________imagen by Leonor Pérez

MARINA TAPIA

http://www.marinartista.blogspot.com/

Isabel Gª Mellado / UN POEMA

*

no estás

tu hueco está vacío

y no estás en tus manos

no estás

cuando hablas conmigo

no estoy

cuando hablo con alguien

ya me he ido

no es justo

por Isabel Gª Mellado de su libro TIC TAC TOC TOC, (ED.YA lo dijo casimiro parker, 2009)

PÁG.53

DE VALLEKAS AL VALLE DEL KAS. LOS AÑOS VIVIDOS. 1975/1986
(LA COSA DE LA POLÍTICA)

CRISTIANISMO VALLECANO (PÁG.53)

Ayer tarde mismo, María la del Pozo subía al ambón a leer el manifiesto de María la de Nazaret, el magnificat, el subersivo mensaje de parte de Dios que quería , según parece, una sociedad sin clases: derribó a los poderosos y levantó a los oprimidos. Era un día entero de convivencia de cristianismos procedentes de los diversos barrios de Vallecas. Era un buen muestrario. Si no estaban todos los que son, si eran todos los que estaban. En momentos así o parecidos, que tenemos cinco o seis veces al año, puede conocerse de una ojeada y en toda su salsa la basca vallecana en su version cristiana. Oir la puesta en común de los trabajos por grupos, sobre temas como la experiencia de la fe, la expriencia de la vida comunitaria y la experiencia del compromiso vicinal, sindical, cultural o politico, era como sentir un pálpito de esa vida, que luego, a lo largo de los días, está entremezclada con la salsa de los barrios, parroquias, aulas, centros, rollos. Ver los mimos con los que cada grupo expresó su actividad, sus fracasos, sus esperanzas, era una oportunidad de contemplar de una ojeada eso que en nuestro enrolle podríamos llamar algo así cómo el “cuerpo místico vallecano” , la vida cristiana vivida en carne y hueso, c on nombres y apellidos, con manos que se manchan de barro como Dios manda, porque Dios hizo el barro y trabajó con el barro para hacer al hombre, para que el hombre trabjara con el barro para hacer el mundo, que por cierto aún está a medias. Y en Vallecas, cómo te lo diría. Rezando todos juntos, expresando nuestros límites, nuestras alegrias, nuestros errores y esperanzas, se podía oir la voz de la igliesia de Vallecas, del cristianismo vallecano, cmo una coral y como un drama del pueblo que cuenta su opresión, que celebra su liberación, que promete su colaboración, que canta su alegria.

Luego, cada mochuelo a su olivo. Los veréis en parroquias-chabola, en modestos locales comerciales, en prefabricados y hasta ebn alguna iglesia con cierta pinta de iglesia. Pero también en los clubs de ancianos, en las guarderias infantiles, en los colegios de EGB, de BUP o de profesional. Los veréis en las asociaciones de vecinos y en ls aulas culurales, en los partidos y en los sindicatos…Proceden de ambientes muy diversos, desde de los que ya son nacidos y crecidos en Vallecas hasta los que han venido hace años, aveces muchos años, de barrios burgueses y gente de dinero, pero que hicieron la opción por el pueblo oprimido, pasando por una inmensa mayoria de inmigrantes andaluces y extremeños. Pero todos, religiosas, padres de familia, curas, jóvenes y ancianos, suelen tener un talante común, unas pocas ideas en común pero muy metidas, y una lucha y un horizonte común…

Alberto Iniesta, Obispo Auxiliar de Madrid (A VIVA VOZ 1980)

La imagen de arriba es una de tantas que recoge el libro y que fue recopilada por el autor del mismo.

PÁG.50

DE VALLEKAS AL VALLE DEL KAS. LOS AÑOS VIVIDOS. 1975/1986
(LA COSA DE LA POLÍTICA)

UNA VISIÓN COMUNISTA (PÁG.50)

La decada que finaliza en 1986 podemos considerarla vital para avanzar en la consecución de un Vallecas diferente. En primer lugar se consolidó la opción politica de la transición, si bien, la democracia es frágil en lo politico y social en consecuencia de la crisis de los partidos politicos y los canales de participación populares. El hecho más importante, politicamente hablando, de este periodo es la aprobación de la Constitución de 1978.

Resaltemos brevemente algunos de los aspectos politicos de estos años en nuestro barrio:

Elecciones Municipales que posibilitaron un pacto de socialistas y comunistas, de gobierno de la Junta Municipal de Distrito; la participación de las asociaciones de vecinos, de las coordinadoras de urbanismo y vivienda, de sanidad, del aceite tóxico; así como de los consejos de cultura, educación, juventud y los colectivos independientes, así como, de las personas independientes y progresistas posibilitaron una incidencia muy importante para mejorar las condiciones de Vallecas.

En estos años lo más destacable , sin duda, es la lucha mantenida por los vecinos para solventar el problema más importante de Vallecas, el derecho a una vivienda digna. Las movilizaciones y una estrategia adecuada permitieron encauzar, en gran medida, este problema sangrante.

Vitalizar entidades asociativas, consejos de participación, coordinadoras y colectivos es fundamental para modificar, consolidar y ampliar aspectos tan fundamentals, para incidir decisivamente en salud, enseñanza, cultura, deporte y ocio de la población de Vallecas.

La bestia negra del fascismo provocó y derramó la sangre joven y generosa de Yolanda y Vicente. Sus tumbas siempre las acariciaran las flores de la naturaleza.

La parte más consciente de los comunistas se movilizó la noche del 23F para si era necesario iniciar la segunda batalla por la democracia y la independencia de nuestro pueblo.

Un pacto social para avanzar es solventar, en la medida de lo posible, la crisis política de los comunistas.

Vallecas, ¡siempre el Sur¡, necesita bastante más que reforma y cambio, nuestra población anhela transformación.

Homenaje a D.Enrique, que en paz descansa seguro.
José Manuel Torrecillas, Vocal Responsable de Urbanismo, Salud y Servicios Sociales Ayuntamiento de Vallecas (1980-1983)

La imagen de arriba es una de tantas que recoge el libro y que fue recopilada por el autor del mismo.

PÁG.30

DE VALLEKAS AL VALLE DEL KAS. LOS AÑOS VIVIDOS.1975/1986
(EL MOVIMIENTO CIUDADANO)

METRÓPOLIS GANA, BARRIADA PIERDE (PÁG.30)

Se da el contraste, y más, una sorda pugna entre dos formas bien distintas de vivir asociados, de hacer comunidad plural. No es mera cuestión de tiempo, de historia y menos de arquitectura y estampa. La metrópoli, consecuencia mayúscula y masificante de la urbe, surge y de siempre cara a la barriada o forma aldeana de estar y de soportar esta vida de hombres asociados.

Porque barriada no casa exactamente con aldea, más bien dice ya de alguna (forma) un vencimiento ganado por la gran ciudad que como monstruo feroz va atrayendo a su víctima antes de terminar por devorarla. Veamos el cómo del proceso y despues dejemos que cada cual saque lo suyo.

Primero fueron las escuelas privadas donde todo era privado, y del Estado solo se conocía a los verdes y los grises que tiraban chabolas mal acometidas. Y con las escuelas aquellas la cultura ciudadana en sus albores, escuelas que se asemejaban a las de sus lejanos lugareños que ayudaban a desasnar a los pequeños que iban naciendo o muriendo entre todo aquello ambiguo, esperanzando y tramposo, y al fin las escuelas públicas, estatales, sumando cultura y recogiendo a más crios. Y las escuelas de adultos y las guarderías y el dispensario y las primeras cooperativas surgidas por los revos de Madrid, los jóvenes de siempre que intentaban hacer un barrio nuevo. Casi lo consiguieron, no solo aquí, en todo el entorno de una capital cercada de suburbios semi habitables. Fue por entonces el sueño quimérico, cuando aquellas fiestas, aquellas procesiones y no menos aquellas riñas populares de sabor campesino. La barriada había surgido y hasta alumbró la luz, llegó el agua en las cisternas y se constituyó en la ciudad de “los amigos del Pozo”. Sigo creyendo en su no torcida pero equívoca voluntad de ellos. Había Pozo como en una flor de campo en el ojal de Madrid.

Cuestión de años, y el cuadro fue perdiendo color; la metrópoli ganando puntos, y la barriada perdiéndolos. ¿Causas? Pues lo de siempre, el pez gordo se come al chico, las mujeres del Pozo traen con su ropa desechadas de señoras, costumbres y decires nuevos, los hombre se conciencian con lo del furbo que diría Umbral, los chicos descubren que en Madrid hay discotecas. Se cierra el cine al aire libre de la barriada y las nuevas camionetas conducen fácilmente a la ciudad, donde “hay de todo”. Madrid gana de todas todas; el Pozo va convirtiéndose en un barrio, no barriada, de una colosal monstruosidad, barrio ya en remodelación; en vez de chabola, pinturera ella, la torre de nueve pisos, y en vez de chato en la taberna de ayer esto del bar con su bebida de televisión. Los bienhechores de la ciudad se escandalizan y se retiran. Han ganado, sin embargo, perdiendo el Pozo el valor sobrestimable de la vecindad y sus costumbres; ya no va haber vecinos sino ciudadanos masificados como las cajas de galletas en construcciones acuarteladas –el vecindario es horizontal, nunca vertical-. La metrópoli con su potencia y su clase de siempre ha vencido al final de la historia y sólo en 25 años, la barriada, templo de miseria en sus comienzos y frustrada solución durante pocos años de un Madrid habitable, ha perdido casi todo lo profundo y humano, bien vendido en tecnología y comodidades, que dicen o decimos todos. El hecho o el capitulo de una historia de transformación fatal de lo popular en lo metropolitano va llegando a su fin: ¡Ah¡ pero todo esto es aún por fuera; a más del paro y cierta peculiar culturilla, nos queda ñoras y ñores , LA CLASE, mal empaquetada, pero todavía en pie. Gracias.

José María de Llanos. Sacerdote Jesuita. (TRIBUNA. A viva voz. 1980)

La imagen de arriba es una de tantas que recoge el libro y que fue recopilada por el autor del mismo.

EL OMNIPOTENTE

aunque
en la nueva vivienda seguíamos teniendo frío

los habitantes
y los muebles éramos los mismos.

eso sí, con una preocupación menos.

mi madre
y
la llama de una vela
un tiempo antes
suplicaron
a la imagen del Gran Poder
unas mejores condiciones de vida;

cada uno tendría su propio espacio.

mi hermano y yo
ya no dormiríamos juntos
en la habitación donde también lo hacían mis viejos.

el retrete
lo ubicaríamos en un lugar distinto al de la cocina.

los techos de escayola
no estarían sujetos por el esparto roído de las ratas.

y si digo que
en otra ocasión -una vez ya felices-

la misma madre
la misma llama de la misma vela
volvieron a suplicar
a la misma imagen
en la enfermedad de mi padre

no me lo estoy inventando,

para entonces ya era tarde
el reparto de deseos ya había sido satisfecho:

el mismo frío
algún que otro mueble -quizá más moderno-

y una preocupación más

de dimensiones________ sobrecogedoras.

Bolo García / UN POEMA

*
Me hago mayor, mi seguridad se muere de miedo.
Ya no se me cae el mundo por las costuras.

*
Perseguía sauces llorones para descojonarme de risa con ellos.

*
Casi siempre me hiero en la misma mano

*
Amor y patatas.
Yo ya sabía lo de tus piernas.

*
Por la manera con la que le clavaba el tenedor, noté que eran pareja.
Quién puso esperma en la sopa?

*
Los perros ayudaban a los gatos...a morir.

por Bolo, de su libro ESE MONTÓN DE DUDAS LLAMADO CHATARRA, (Amargord Ediciones,2007), prólogo Ángel Petisme.

MIGUEL ÁNGEL MARTÍN

galery MIOMAO

SU WEB

http://www.martincomic.com/

Fco.Cenamor / UN POEMA

cansancio ajeno

hay cada mañana una mujer maría
que se sienta al borde del abismo de su cama
mira hacia abajo antes de saltar
y duda sin remedio de si irá al trabajo

hay cada tarde un hombre manuel
que se sienta cansado en un banco del gimnasio
mira su peluda barriga que no baja
y piensa en sacar mañana todo su dinero e irse

hay también cada mañana un joven raúl
que coge sus libros para ir al instituto
mira con ojos dormidos el desorden de su mesa
y encuentra el cedé que le gustaría quedarse a escuchar

hay cada atardecer una abuela cipriana
que abandona con paso cansado el cementerio
mira con envidia la tumba del marido
y siente que pronto se liberará de su pesado cuerpo

hay cansancio en estos días extraños
y aunque me levanto de la mesa y lo dejo
me dan ganas de escribir al final del poema
que tal vez sean mis ojos los que se han cansado

by Fco.Cenamor de su libro Asamblea de palabras. Ediciones Vitruvio, Madrid, 2007.

PÁG. 18,19,20

DE VALLEKAS AL VALLE DEL KAS. LOS AÑOS VIVIDOS. 1975/1986
(EL MOVIMIENTO CIUDADANO)

PALOMERAS: LA IRRESISTIBLE ASCENSIÓN DE UN SUBURBIO (PÁG. 18)

La historia de Palomeras es de algún modo la historia suburbial de este país. Su plan de remodelación y realojamiento para 12.000 familias, pasa por ser uno de los proyectos más ambiciosos del mundo occidental. Al cabo de cuarenta años de infravida de sus habitantes, están en camino –sólo en camino- de poder alcanzar los objetivos que desde hace 10 años no han parado de perseguir en su larga, legendaria y todavía por terminar, lucha contra los grandes propietarios y la administración.

Palomeras era hace apenas cuarenta años una extensión de campo rústico –y algunas zonas de labor- que en verano languidecía hasta el agobio y en invierno enmudecía atrapado en la férrea camisa de las heladas nocturnas; un campo de paso por el que transitaban rebaños de escuálidas ovejas, donde el silencio era roto, de cuando en cuando, por el lejano pitido de algún tren sureño a través de cuyas ventanas se arrojaba en negros hatillos el desarrollo comercial de la posguerra: el estraperlo.
(…)

Gustavo Tardón / A VIVA VOZ / Nº1 / 1 de Abril de 1980



PALOMERAS: LA IRRESISTIBLE ASCENSIÓN DE UN SUBURBIO (PÁG. 19,20)
1963:Plan General de Ordenación Urbana. El gran ataque.

Es en este año cuando se pretende llenar el vacío del plan del 42. También se profetizó: 350.000 habitantes para el año 2000. A mediados de los 70 esta cifra estaba hecha añicos.
(…)

1968 el nacimiento de las asociaciones de vecinos.

La expropiación del polígono de San Diego en la que se vio claro la incapacidad del gobierno para atender a las dos mil doscientas noventa y tres familias que exigían nueva vivienda en el barrio a cambio de la expropiación –solo se atendió a seiscientas- supuso el nacimiento de lo que sería el cauce fundamental de la defensa y reivindicación de los afectados: las Asociaciones de Vecinos.

Tras su incapacidad, la Administración decide quitarse el problema pasándolo a Gerencia Municipal de Urbanismo que volvió a redactar los tres planes Parciales y que supuso lo mismo: la marcha de la mayoría de los doce mil afectados y el beneficio de los grandes propietarios: Hermanos Santos, José Martínez Emperador, Arias Navarro, Marcelino Gil…Es entonces cuando la conciencia vecinal se erige en fuerte bloque: Sí, se inició la contraofensiva – explica un representante de la Coordinadora de Vecinos-; se elaboraron las premisas fundamentales iniciándose un proceso de discusión e información que alcanzó su más estruendosa evidencia en la manifestación de junio del 76. Ese día, 25.000 personas –gran parte de aquel ejército de desposeídos llegados al final de la guerra- salieron de Pedro Laborde bajando por el Arroyo del Olivar al grito unitario de VALLECAS NUESTRO. Inmediatamente después los acontecimientos se suceden: en julio del 77 se entregan seis mil firmas exigiendo terrenos para los afectados, y seis días más tarde se produce un acontecimiento decisivo, que para más de un periódico resultaba insólito: el acuerdo por el que ministerio delimitaba en zona de los tres planes parciales, terrenos para realojar a las 12.000 familias afectadas, expropiando espacios de los grandes propietarios que irían a para a los chabolistas para su realojamiento.
(…)

Gustavo Tardón / A VIVA VOZ / Nº1 / 1 de Abril de 1980

Las imagenes de arriba son algunas de las tantas que recoge el libro y que fueron recopiladas por el autor del mismo.

PÁG.27

DE VALLEKAS AL VALLE DEL KAS. LOS AÑOS VIVIDOS.1975/1986
(EL MOVIMIENTO CIUDADANO)

LOS MUERTOS DE PALOMERAS (PÁG.27)

Eran noches de un régimen en el que los muertos no existían. A lo sumo, un herido de pronóstico reservado en un accidente de tráfico. Conseguir en cuerpo y alma un muerto vivo, un muerto tangible, un muerto con nombres y apellidos, con familia, profesión y domicilio, con rostro y manos, era poco menos que imposible, porque no pasaba nada, nada digno de mención. Un muerto podía ser el revulsivo testimonio revelador de las realidades ocultas, las patologías sociopolíticas del país. Así es que no había muertos. Los juzgados amontonaban diariamente denuncias, hechos dramáticos, trágicos, pero, a lo sumo, los bomberos habían intervenido para retirar los escombros de un trozo de alero caído sobre la calzada.

De modo que aquella tarde, los disparos que reventaron vidas en un angosto patio entre casas, aquellas casas bajas de palomeras, llegaron a los oídos de los periodistas, a pesar de los filtros de los hospitales, casas de socorro, cuartelillos, comisarías, juzgados y otros puntos de control del bullir ciudadano, habitualmente distribuidos desde el parco despacho de información de la Dirección General de Seguridad, centro catalizador de vivos y muertos.

Fue por una tontería, o algo así. Por una discusión. Por la pelota que un niño tiró a otro niño. Por una cosa de nada. Por un patio estrecho. Por unas casas bajas, cobijo, refugio, casi guarida, decían que hogar, de muchas familias que pasaban hacinadas por la vida, engarzadas en la total falta de intimidad, en una exasperante tensión. Por una bobada.

Uno de ellos agarró una escopeta y aulló como una fiera y apretó el gatillo varias veces. Mató a los suyos y a los del vecino. Una matanza en un patio de apenas cuatro metros cuadrados, de suelo de cemento, con un orificio en algún punto, sumidero para desagüe de lluvias y meadas de los guachos.

Con aquellos muertos supimos lo que era palomeras. Supimos también del arranque del movimiento ciudadano, de aquellas asociaciones de vecinos. Supimos lo que se nos ocultaba.

Con fuerzas sacadas de lo más hondo de su terrible alejamiento de los elementales índices de un hábitat digno, Palomeras llegó a ser una de las primeras comunidades urbanas que reivindicaron su derecho a participar en la gestión de su vida ciudadana. Y Palomeras hizo algo insólito a la luz de aquellas noches oscuras de muertos inexistentes. Hizo su propio censo.

Cada uno de aquellos seres y todos juntos, en largas jornadas de entusiasmado recorrido de casa en casa, de calle en calle, para lograr el listado de papel que avalaba su presencia, su existencia, su exigencia.

Eran los primero pasos para una vida más digna en la gran ciudad. Ha pasado una decena larga de años.

Jesús de las Heras. EL PAÍS / 10 de Julio de 1983

La imagen de arriba es una de tantas que recoge el libro y que fue recopilada por el autor del mismo.

PÁG.28

DE VALLECAS AL VALLE DEL KAS. LOS AÑOS VIVIDOS. 1975/1986
(EL MOVIMIENTO CIUDADANO)

CASAS BAJAS (PÁG.28)

Atrás quedaron los días difíciles de la llegada a la capital, cuando con cuatro latas, cartones, piedras o lo que fuera, había que levantar el techo y las cuatro paredes durante la noche, antes de que con la venida del sol llegara le policía municipal.

Poco a poco la casa se iba transformando; la lata y el cartón dejaban su lugar al cemento y al ladrillo y en primavera florecían los primeros geranios.

En todo Palomeras, exceptuando la Avenida, hay muy pocas casas altas, hay pocos bares y pocas tiendas, pero hay muchos patios llenos de flores, muchos perros y gatos, y hasta alguna cabra y unas matas de tomates, de alubias y algún repollo. Es otra forma de entender la vida, un poco de pueblo, ya que en el corazón de los que llegaron aquí hace años aún late con fuerza la llamada de la tierra natal.

En estos días que aún pega el calor , cuando el sol se pone, salen los vecinos a las puertas de sus casas a tomar el fresco y charlar y fumarse los cigarritos. Mientras tanto en el interior de la casa descansan las postales de la Virgen, las flores de plástico, los claveles hechos de ganchillo, el sofá delante de la televisión, las fotos de la familia y por supuesto el Recuerdo de…, pues esta es la decoración habitual en una de las casas del barrio. Algo que llama la atención es la deliciosa sensación de frescor que se respira en estas casitas bajas, incluso cuando más pega el Lorenzo. Tomarse una s cervecitas con unas aceitunas machacadas, en compañía de algún paisano, justo antes de comer es como estar en Andalucía.

Es frecuente encontrar casas habitadas por viejitos cuyos hijos, que ahora viven fuera del barrio, vienen a verles de vez en cuando con el coche, y se puede sentir un cierto tono de orgullo cuando pronuncian la palabra coche. Para los niños no hay peligros en la calle y las zonas despobladas que aun abundan, son el marco ideal para que jueguen y den trabajo a la lavadora….Pero niñoooo…, si te he puesto limpio esta mañana…¡ Ay¡ Tú me vas a quitar la vida…

Atrás quedaron los días de la llegada a la capital…

Con el nuevo plan de remodelación, todas las casas bajas desaparecerán y sus actuales moradores irán a vivir en los nuevos pisos que les darán cerca de la carretera M-40. El cambio que así en principio no parece muy halagador es esperado con alegría por los vecinos, pues muchos de ellos no son propietarios de las viviendas que habitan y a menudo han de soportar unas situaciones de espacio casi imposibles. Por otra parte, con este cambio de casa se acercan más al Sur y en los días claros quizá se pueda ver el campo a lo lejos.

Por Ricardo (INFORMATIVO DE VALLECAS, 1982)

La imagen de arriba es una de tantas que recoge el libro y que fue recopilada por el autor del mismo.

DESILUSIÓN ( es un poema solo)

________Sé que no estoy en mi juicio
________y que me falta inspiración.
________Todo me saca de quicio
________¡qué desilusión!
_______________ROSENDO MERCADO

para Sonia Fides

a medida que trago la vida
tomo conciencia de ella –no mucha- ,
pero me pasa, y me pasa
que al igual
que a las gallinas;

necesito muy poco.

si acaso, una miajita de luz
algo de alimento,
y un lugar
donde reposar mis huevos.

la lucha
me enseñó -también-
a excretar
sólido
y
líquido
en una misma deposición.

-no sé
si lo entendí bien-
supongo
que la felicidad
consiste

en cagarme de miedo
o
mearme de risa

según voy abriendo
o
cerrando________ periodos.

_________________imagen by Alberto Blanco Suárez

J.A.M.MONTOYA

http://www.jam-montoya.es/

NIÑOS DE TOS PERENNE.

Cuando Vallecas era un barrizal solidario

Un libro reveíndica una década de la historia de uno de los barrios más emblemáticos de España.

Dice Sixto, Sixto Rodríguez Leal: " Esto no es mío. Esto es un trabajo de todos. Esto", dice Sixto, "esto es el orgullo de ser vallecano".Esto es un libro realizado con sudor y esfuerzo.En muchas madrugadas en vela. En muchas tardes de cervecitas y conversaciones, en largas noches de sueño.Esto es un libro -De Vallecas al Valle del Kas- que recoge casi una década de Vallecas, del 20 de noviembre de 1975 al 19 de enero de 1986. "Sólo soy el compilador", dice Sixto Rodríguez Leal. "Es la gente de aquí la que lo cuenta,la que lo vive"

Y es verdad que por las páginas del libro saltan artistas, poetas, pintores, cantantes del rock más amargo y lúcido qe se ha escrito. Y albañiles y panaderos. "Esto es un trabajo colectivo. Yo lo que quiero es dejar memoria, que no se nos olvide de dónde venimos. Y cómo se contruyó Vallecas". Este Vallecas de la Asamblea, del Eroski, de las avenidas limpias y amplias. Aquí bajo este suelo, hubo calles de barro, regueros de basura. Donde está el centro comercial hubo chabolas minúsculas, húmedas chabolas. Y en estas calles, en el polvo del verano, jugaron niños de tos perenne. Y en esos cines de verano, entre cáscaras de pipas y vaqueros de rapidísima pistola, se enamoraron muchachas que olían a humedad y sueños.
Rodolfo Serrano. EL PAÍS, Madrid, Miércoles 5, Febrero, 2003

A veces la casualidad, o otras hostias, le hace recuperar a uno algún que otro acontecimiento del pasado.
Era tarde de engendrar el próximo nº1 de Al Otro Lado del Espejo, y recibía la visita ayer, entre otros, de my friend Bacovicius (este es el alias más heavyrockero del Gran Cuentista Esteban Gutiérrez), Esteban fue el primero en venir; sé de sobra su gusto por el Rock más duro, así que, ese fue el aliño preciso para la bienvenida; sintonicé una fm que emite 24 horas al día, 7 días a la semana, 364 días al año rock potente; qué tostón pensareis algunos, pos no, no lo es, claro que te tiene que gustar, y tener las orejas dispuestas a los acordes más ásperos. Sonaban Panzer, grupo mítico del Rock español.
-Yo le hice alguna que otra letra a estos- suelta el Baco, así, como el que no quiere la cosa. A mí solo me salió un ¡coño¡ (sin pelos y sin nada). Acto seguido me puse a buscar en mi desastre un cd recopilatorio con grupos de la época, la cosa es, que pensaba, que Panzer aparecía en el mismo, pero no, estaba equivocado; el tema quedó ahí, y los demás miembros de la revista fueron llegando.

El recopilatorio me llevó a algo que tenía prácticamente en el olvido. Ese cd venía de obsequio con el libro De Vallecas al Valle del Kas. Los años vividos 1975-1986, Editado por Radio Vallekas. Madrid 2002.
El libro es un magnifico documento para la memoria, la mía, evidentemente; supongo que la de algún otro también, pero la verdad he oído muy poco, o leído nada sobre el mismo más allá de los circuitos de mi barrio. Pero también es una compilación de artículos de prensa y documentos sobre lo sucedido en el barrio en aquellos años; también está la voz en primera persona de algunos personajes de ese tiempo en aquel espacio; pasando por lo que era por entonces el movimiento ciudadano del barrio , la cosa política, la cosa cultural, el ecopacifismo, la anarquía, el movimiento “cristiano” del barrio y que todavía da sus últimos coletazos por aquí (véase lo acontecido unas fechas atrás por el padre Castro en la iglesia de Entrevias), en fin, una magnifica cronología de lo que yo puedo llamar mi infancia, que aunque ya vivida, uno no está a lo que está como decía el otro; pero que, y gracias a, este libro, y sobre todo a su compilador Sixto Rodríguez Leal hicieron que las imágenes de este pasado sean muchísimo menos borrosas.

De esta manera en estos meses estivales iré subiendo muchos de los apartados del libro, artículos del mismo, poemas, letras de alguna canción, y sobre todo, las voces propias de los personajes que pueda y que aparecen en él; simplemente con el objetivo de ubicarme, o de alguna manera poner algo de sentido a algunos de los poemas que suelo escribir y que me retrotraen a la infancia; a ésa, donde – como acertadamente dice Sixto- jugaron niños de tos perenne; ésa, donde no me cabe la menor duda, porque la sigo teniendo clavada en los tímpanos, la BSO era Rock Duro. Muy Duro.
Esta madrugada, mientras escribo esto, suena LEÑO, Maneras de Vivir.
Buen día a todos.

Gsús Bonilla

La imagen de arriba es una de tantas que recoge el libro y que fue recopilada por el autor del mismo.

CREATURA Nº41 / JUNIO 2009

...desde Illeskas City, y este número más bizarro que nunca; y my friend Kebran nunca me hace la guarrada de dejarme sin él; llega puntualmente cada mes a mi buzón, y yo que se lo agradezco. MUCHO.

http://creaturafanzinedigital.blogspot.com/

ester garcía camps & friends o lo mismo me da que me da lo mismo

nota a pie de mano:
yo es que sufro con el talento de esta gente


ON THE ROAD

Ester García Camps _poesía
Escandar Algeet _realización
Javier Jarillo _cámara
Sara Martínez _actriz
Patty  de Frutos y Escandar Algeet _edición

cientos de terrazas de verano adornadas de parejas
y un sin fin de sonrisas disfrazadas de nosotros 

un cartel de cerrado por vacaciones 
en la puerta de todas las oportunidades de siempre 
sólo que esta vez 

tampoco. 

un nuevo deseo de afinarme las mañanas en clave de ti, 
a fin de cantarte las cuarenta estrofas 
que sugieren el tacto exacto de uno sólo de tus gestos. 

recuerdos en blanco y negro 
que me sacan los colores, 
ante el ridículo vértigo de perder el equilibrio 
en la cuerda floja del extremo opuesto de tu cama. 

extractos de felicidad 
por entregas. 

tipos de tipos 
y de vidas 

y un número (primo) de miradas que me hacen comprender 
que llevo lo que me falta de vida 
durmiendo en el patio trasero 

de los sueños de otros. 

y eso es duro. 

muy duro.

podría encontrar la silueta de mis dedos
en tus pupuilas
si consiguiese mirarte a los ojos
desde cualquier otro punto de vista,

o

morderme la lengua hasta asumir
cuánta sangre
puede salir de mi boca
antes de pedir ayuda.

si lo intento, de verdad,
puedo sobrevivir a este ruido de gente
y pisadas
y volver a un instante resaca
del que nunca debí alejarme demasiado.

tal vez
sólo sea cuestión de meterme las manos
en los bolsillos
y aceptar este puto proyecto de personaje
intelectual
que lee las páginas sepia de los periodicos
cuatro domingos al mes,

diez meses al año.

hacerme daño con acuse de recibo
y reanudar viejos caminos
con olor a sudor y cerveza.

esperar la siguiente ronda 
con un vale descuento
entre los dedos
y un guiño al primer
camarero
que consiga comprender 
la metáfora.

la desesperación juega un papel
fundamental
en la trama de la historia
que siempre cuento
y los deseos
se piden de dos en dos
en la barra del último bar
que decide fiarme
las copas.

podría despertar mañana y prescindir de la palabra
poesía
para siempre,
ser la alternativa de un alter ego
con un ombligo demasiado grande
y unos pies
que rozan el suelo
sólo de pasada
y,
sólo por esta vez,
confesar
que todo se reduce a una fachada
agrietada
de intento de tía dura
que ha vivido demasiados años
en la estacada
para saber
que

al borde del mundo
los fracasos se ven menos

pero duelen lo mismo.